워터타운 한인 침례교회 사랑방

사무엘하 4장 강해(공의로운 정치) 서론) 학력과 소득이 올라간 나라는 정치에 관심이 많아지고 저학력과 빈곤의 나라는 정치에 관심이 낮다고 합니다. 따라서 독재와 부정부패가 많고 민주화도 안되고 있습니다. 다윗은 나라를 새롭게 세우고자 억지로 계획을 하고 공사를 벌리고 내 임기 동안 크게 하고자 애쓰지 않았습니다. 오직 한가지 하나님이 다스리는 의의 정치가 되고 하나님의 영광과 기쁨을 위한 충성을 하는 것이었습니다. 그것이 바로 나라를 부국강성과 평화와 자유와 복지의 나라가 된 것입니다. 그 자신은 후대까지 영원히 등불이 꺼지지 않고 예수 그리스도의 나라와 연결되 어지는 복을 받은 것입니다. 우리는 다윗이 어떻게 하나님의 공의와 정의를 세우는 나라를 만들어 가는지를 보여줍니다. 다윗의 공의의 정치는 어디..

사무엘하 3장 강해(아브넬의 투항과 죽음) 사무엘하 3장은 '사울의 집과 다윗의 집 사이의 전쟁이 오래매'라는 말로 시작되고 있는데, 이것은 사울이 죽은 후 사울의 아들 중 하나였던 이스보셋이 이스라엘의 왕으로 옹립되어 요단강 건너편으로 도읍을 옮기고, 그곳의 마하나임(요단강 중류 동부 지역)으로부터 이스라엘 북부 지방을 다스렸으며, 한편 유다 족속은 다윗을 왕으로 세우고 유다를 통치하게 했던 일시적인 분열왕국시대를 말합니다.. 그러나 이러한 분열적 적대 상태에서도 다윗은 점점 강해져 갔고 사울의 집 세력은 점점 약해져 갔습니다. 이스보셋은 전혀 강력한 지도력을 갖지 못하였습니다. 오히려 그를 옹립한 군대장관 아브넬이 실권을 휘둘렀던 셈이었으니 이스보셋은 일종의 꼭두각시 군주에 지나지 않았습니다. 가)헤..

고린도후서 3장 강해 (새 언약의 일꾼들) 서론) 고후2:14부터 7:4까지는 바울은 사도직은 변증하는데 주로 논증합니다. 물론 사도직만을 변증 한 것은 아닙니다. 중심 주제가 그렇다는 것입니다. 3장에서는 사도직을 변증함에 있어서 전제가 되는 복음의 성격과 특성을 설명합니다. 바울은 율법으로 대변되는 옛 언약 율법과 복음 으로 대변되는 새 언약을 비교함으로, 새 언약의 우월성을 강조해 줍니다. 새 언약의 우월성은 고린도후서 다음에 나오는 갈라디아서에서도 더욱 강조될 것입니다. 3장은 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 1-3절 그리스도의 편지인 성도 4-11절 새언약의 일꾼의 우월성 12-18절 자유함을 주는 주의 영 본론) 가)1-3절, 그리스도의 편지인 성도 첫 번째 주제가 의도하는 바는 “그리스도인은..

고린도후서 2장 강해( 용서와 사랑, 그리고 향기에 대해) 서론) 가끔을 집의 고장 난 부분을 고치려다 아예 망가뜨리는 경우가 있습니다. 작은 문제라고 생각하고 대수롭지 않게 시작한 일이 온 집을 다 뒤집어 놓고야 마는 경우도 있습니다. 바로 고린도교회가 그런 곳이었습니다. 사도 바울은 물론 대수롭지 않게 생각한 것은 아니지만 어느 정도 정리가 될 것이라 생각하고 그들은 위로도하고 책망도 하면서 문제들을 정리했습니다. 그리고 고린도전서를 기록한 후 고린도교회를 방문했습니다. 그런데 알고 보니 사건은 생각한 것보다 너무나 심각했고, 바울을 온갖 멸시와 조롱을 받고 고린도교회에서 쫓겨 나오다시피 나와야했습니다. 바울은 어디로 가아할지 길을 잃었습니다. 현재의 거처는 너무나 불안하고, 남겨둔 고린도교회는 자신..

고린도전서 16장 강해(고린도 교회와 연보의 권면) 서론) 행 11:28에 보면 글라우디오 때에 흉년이 들 것이라는 아가보의 예언이 있었고, 갈 2:10에는 예루살렘 사람들이 비참한 빈궁 속에 빠져 있었음이 나타나고 있습니다. 이러한 상황에서 바울 사도는 갈라디아 교인들이 예루살렘 교인들을 도운 것처럼 고린도 교인들도 곤궁에 처한 예루살렘 형제들을 도우라고 권면합니다. 여기서 연보-라함은 (1) 대가 없이 주는 '선물'(카리스, '은혜')이며(3절;고후 8:4ff.), (2) 서로 나누는 '교제'( 코이노니아, '동정')의 방편이며(롬 15:26). (3) '섬김'(디아코니아)의 진정한 표현이고(롬 15:31;고후 8:4;9:1), (4)다른 사람에게 복을 빌어 주는 것( 율로기아, '축복')을 합당하게..

고린도전서 15장 강해(성경대로 부활하신 우리 예수) 서론) 고린도전서 15장은 별명이 하나 있습니다. 바로 ‘부활장’ 입니다. 이 15장에서 사도 바울은 고린도교회 성도들에게 그리스도인들의 신앙의 기초와 토대가 되는 부활의 교리에 대해서 이야기하고자 했습니다. 여태까지 고린도전서의 앞 부분에서 다룬 ‘결혼문제’, ‘우상 제물 취식 문제’, ‘은사 문제’는 고린도교회 성도들이 질문한 것에 대한 바울의 답변이었습니다. 그러나 고린도전서 15장에 나오는 부활에 대한 내용은 다릅니다. 바울은 고린도교회 성도들에게 부활에 대해서 꼭 이야기하고자 했습니다. 그러한 배경은 다음과 같습니다. 이 당시 고린도교회 안에는 그리스철학의 영향으로 인해 예수님의 부활에 관한 회의적인 태도가 있었습니다. 그리스철학에서는 전통적..

고린도후서 서론 1. 들어가는 말 고린도전서가 객관적이고 실제적인 서신이라면 고린도후서는 주관적이며 개인적인 서신이라 할 수 있습니다. 고린도 교회는 바울로부터 고린도 전서를 받은 후, 거짓 교사들의 미혹을 받아 바울을 배척하는 분위기가 고조되었습니다. 거짓 교사들은 바울이 변덕스럽고, 거만하며, 외모나 언사 가 출중하지도 못하다고 비난했습니다. 무엇보다 바울은 예수 그리스도의 사도로서 자격이 없다고 주장했습니다. 많은 성도들이 그들의 말에 미혹 되어 바울이 전한 복음까지도 불신하기에 이르렀습니다. 바울은 이런 오해나 문제들을 해결하기 위해 급히 디도를 고린도 교회에 파견했습니다. 다행스럽게도 디도는 고린도 교회의 문제를 잘 수습하였고 그리고 다시 바울에게 돌아와서 그들이 회개하고 바울을 만나기를 간절히..

좋은 죽은 나쁜 죽음(전도서 3:19~22) 19. 인생이 당하는 일을 짐승도 당하나니 그들이 당하는 일이 일반이라 다 동일한 호흡이 있어서 짐승이 죽음 같이 사람도 죽으니 사람이 짐승보다 뛰어남이 없음은 모든 것이 헛됨이로다 20. 다 흙으로 말미암았으므로 다 흙으로 돌아가나니 다 한 곳으로 가거니와 21.인생들의 혼은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴 22.그러므로 나는 사람이 자기 일에 즐거워하는 것보다 더 나은 것이 없음을 보았나니 이는 그것이 그의 몫이기 때문이라 아, 그의 뒤에 일어날 일이 무엇인지를 보게 하려고 그를 도로 데리고 올 자가 누구이랴 서론) 구약의 전도서는 지혜의 왕이라고 불리우는 유다왕 솔로몬이 기록한 지혜의 책이라고 할 수 있습니다. 그는 수..

새 하늘과 새 땅 (사65:17~21) 17. 보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라 18. 너희는 내가 창조하는 것으로 말미암아 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라 보라 내가 예루살렘을 즐거운 성으로 창조하며 그 백성을 기쁨으로 삼고 19. 내가 예루살렘을 즐거워하며 나의 백성을 기뻐하리니 우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데에서 다시는 들리지 아니할 것이며 20. 거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 어린이와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백 세에 죽는 자를 젊은이라 하겠고 백 세가 못되어 죽는 자는 저주 받은 자이리라 21. 그들이 가옥을 건축하고 그 안에 살겠고 포도나무를 심고 열매를 먹을 것이며 서론) 본문 이사야서 65장 17절 ..

장수와 잘됨의 축복들(잠언 3: 1~8) 내 아들아 나의 법을 잊어버리지 말고 네 마음으로 나의 명령을 지키라 그리하면 그것이 네가 장수하여 많은 해를 누리게 하며 평강을 더하게 하리라 인자와 진리가 네게서 떠나지 말게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라 그리하면 네가 하나님과 사람 앞에서 은총과 귀중히 여김을 받으리라 너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 6.너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라 7. 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다 8.이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수를 윤택하게 하리라 서론) 1. 사람들은 누구나가 다 행복하기를 원합니다. 그러나 저마다 생각하는 행복은 아마도 자기가 처한 상황과 환경에 따라 ..